運の良い人と悪い人が、世の中には存在しています。
先祖の因縁や前世から、引き継がれたものもあります。
大半は浮遊霊や霊が大きく災いしています。
憑依している霊を追い出せば、人生がガラリと変わることになります。
霊や恨みのある霊で悩まされている方は意外と多いです。
これは除霊をすれば解決します。
しかし、難しいのは人間の生霊です。
次々と飛んでくる生霊を退治するのは、簡単にはできませんね。
人間関係が、いかに難しいかですね。
祈祷の願意「怨敵退散」
「怨敵退散」の祈祷の願意は、「自分や家族に害をなす人間が、その企てを実行できなくなりますように」という祈願です。
結果的に、相手が身辺から消え去ることになります。
「悪縁断滅」を願うときも「怨敵退散」と同じで同じ結果になります。
密教大辞典によると
息災法 梵名扇底迦を寂災、息災、寂静、除災等と訳します。
諸々の災害苦難を止息し、無始の煩悩罪業を滅除する法なり。
此の法は三種法、四種法等の通法として用いられ、つまり、増益、調伏、敬愛などの通法として「息災法を用いる」ということ。
要はどちらを主体と考えるかの問題で、自分が主体なら息災法ですし(自分にとって悪縁が無くなりますように)、相手が主体なら調伏法(相手が居なくなりますように)ということになります。
護摩祈祷では、不動明王像の前に設けた護摩壇にさまざまな供物と私たちの願いを象徴する護摩木をくべて焚き上げ、諸願の成就を祈ります。
護摩壇で燃えさかる炎は不動明王が背負っておられる炎そのものであり、災いを焼き払い、願いを成就させる力を持つといわれています。
護摩のご利益は「調伏」、「息災」、「増益」といわれています。
- 調伏：悪を退散させて障害や魔障を除くこと
- 息災：災いを止めて平安をもたらすこと
- 増益：幸福や利益をもたらすこと
このように意味します。
つまり、護摩を焚くことにより、すべてのご利益にあずかることができるのです。
不動明王および諸尊のお力をお借りし、願い事を炎と共に天界に届かせ、家内安全、身体健全、商売繁盛、厄除開運、資格試験合格、その他様々な祈願成就を念じます。
その功徳は大変大きく、真言密教に伝わる由緒正しい祈祷法です。
「○い・じゅ詛」に必要なものは「じゅ文」
「じゅ詛」は「じゅ」と「詛」という同義語を重ねた言葉です。
「じゅ」は祭祀を行う人が願い事を唱えている様子を表しています。
「詛」は祭壇に向かって誓いの言葉を読み上げる事です。
「祝」と「じゅ」は似ている漢字
「祝」と「じゅ」は似ている漢字です。
「祝」と「じゅ」に共通する「兄」は、頭に冠を被った祭司を意味しますが、「祝」の祭司は神に向かって祈っているのに対し、「じゅ」の祭司は文言を唱えています。
昔から人々は「幸福や善」は、神が与えてくれるものだとわかっていたのです。
人々の幸福を神に祈り、頂いた幸を喜んでお礼を言うのが「祝」です。
一方、他人の不幸を願う場合は、神様に願うのは後ろめたかったのか、祭司は神に向かって祈願はせず、「○いの言葉」を唱えます。
「じゅ詛」は捧げ物をして取引の「誓い」をする
「詛」は、祭壇に向かって誓いの言葉述べている様子を表しています。
他人を○幸にする神に「生け贄・捧げ物」をして、「もし願いを叶えてくれたら、必ず〇〇します」という誓いの言葉を述べます。
「じゅ詛」はじゅ文と捧げ物、成功報酬が必要な悪の神との取引
漢字の語源から分かるのは、「じゅ詛」に必要なのは「○文」と「お供物」です。
そして、「もし、自分の願いを聞き届けてくれたら、必ず〇〇します」と成功報酬を約束する誓いが特徴です。
こんな取引をするのは、神様というより悪い霊になります。
悪魔や怨霊は、必ずお供えという見返りを要求してきます。
願望が叶ったらお礼もしなければなりません。
じゅ詛には、「供物」と「成功報酬」が必要です。
「なんとなく気分が落ち込んでいる、ふと気づくといつも居眠りをしているなど・・・」
これがじゅ詛されている人の初期症状です。
要するに、その人の生気を徐々に奪い取っていくのがじゅ詛のオーソドックスな方法なのです。
体力がどんどん落ちて、抵抗力がなくなり、結果的に普段なら平気な風邪や胃腸炎が原因で命を落としてしまいます。
あるいは、ふらふらと生気なく歩いていて事故に巻き込まれて亡くなって、というような場合もあるでしょう。
じゅ詛は国によっては犯罪行為？
現在もじゅ詛を行なったとして、罪に問われる国もあります。
アフリカのある国では、○ろいを掛けたコートを親族に贈ったとして逮捕された例もあるそうです。
実際、そのコートを着た人は相次いで亡くなったそうですから、相当強いの○いのパワーが宿っていたのでしょう。
何れにせよ、古今東西、じゅ詛は非合法的で、公然と行ってはいけないものなのは確かです。
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